Voiçi une traduction d’un article parut dans www.pulpit-pimps.org  tenu par Melvin Jones qui explique les déviations de l’Evangile de prospérité dans le message apporté aux fidèles. Il prend l’exemple de l’assemblée dont il faisait partie et enseignait : Lafirst Baptist Church of Glenarden dirigée par John K Jenkins (http://www.fbcglenarden.org/pastor_jenkins_itinerary.html)qui a cédé à l’appât de l’Evangile de prospérité. Melvin décortique et explique le message enregistré et vendu du Pasteur John K Jenkins. Melvin compare ironiquement la méthode de ce pasteur à la chanson de Ray Charles « Hitthe Road Jack »(« prends la route … et ne reviens plus jamais »).Je suis désolé pour les fautes d’expression et la traduction parfois maladroite des expressions américaines. Si vous le pouvez je vous invite à lire le texte original en Anglais içi : http://www.pulpit-pimps.org/archives/2007/10/25/a-ray-charles-theology

En tant que participant « non invité » des célébrations, je suis aller à l'église il y a presque un mois et j’ai acheté leCD du culte de l’après midi du 23 septembre…

Récemment, j'ai couvert dans mes articles Jenkins davantage que la normale. Mais c'est à cause du long suivi de la célébration du troupeau entrant dans le mausolée, le musée et le mémorial de Kettering, MD. Ce sera probablement le dernier article sur lui avant un bon moment. Celui-ci est un peu long, mais je pense qu'il sera un profitable d’être lu parce qu'il présentera une partie des plus techniques qu’emploient les « proxénètes »pour lier les personnes qu’ils manipulent.

Il était tout à fait impressionnant d’écouter le discours de John s’adressant au troupeau poussant à croire que sa voix était la seule voix qu'ils devaient écouter et qu'ils ne devaient pas être en désaccord avec celui qu’il leur parlait. Je souhaiterai bien parler de la même façon à mon patron. Aahh cela serait si formidable si je pouvais aussi former mes enfants de cette façon !

Quoi ? Vous pensez que j'exagère ? J’aurai tellement souhaité qu’il en soit ainsi.

 John a parlé des Actes 2:41-42, un bref sommaire de ce qui s’est passé à  Jérusalem après le jour de la Pentecôte. Et pendant le discours, John a fait des merveilles d’exégèses sur le texte. Le passage des Actes est celui ci :

« Et, par plusieurs autres paroles, il les conjurait et les exhortait, disant: Sauvez-vous de cette génération perverse.

Ceux qui acceptèrent sa parole furent baptisés; et, en ce jour-là, le nombre des disciples s'augmenta d'environ trois mille âmes.

Ils persévéraient dans l'enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain, et dans les prières. »

Vous ne penseriez pas que dans ce petit extrait des actes il y aurait infiniment de choses pour permettre à John de mal diriger son troupeau. Mais comme un champion, il est parvenu à mettre en forme la gamme de manoeuvres et de déformations du «proxénète ». Si vous voulez vous assurer que je ne vous raconte pas n’importe quoi (même si au passage vous enrichissez leur organisation), rappelez-vous – obtenez le CD du culte de l’après midi du23/09/2007 intitulé « Elements for a Growing Church."

Il commence la discussion en déclarant que la toute première chose qui s'est produite le jour de la pentecôte est que Pierre a commencé une « méga-église ». En fait, il emploie l'expression deux fois en deux minutes par verset.

Cependant, la bible indique que ces personnes ont été ajoutées ce jour, pas qu'il y avait une organisation d'église avec un bâtiment vraiment impressionnant abritant plus de trois mille personnes. Le chapitre continue même pour préciser que ces personnes se sont réunies dans les maisons des uns et des autres, et dans le temple. Et à moins que vous vouliez dire qu'ils aient possédé leur propre temple, je ne vois aucun genre d’organisation d'église içi comparable.

Afin de vous présenter tout ce qu’il a dit le plus fidèlement possible, j'ai dû écouter des parties du sermon plusieurs fois ;transcrire d'abord les mots et ensuite s'assurer que la transcription était précise et fidèle. Je peux avoir manqué un "puis" ou "donc" ici et là, mais ce qui vous lisez est une transcription fidèle du discours.

Voici le commentaire de John sur le verset :

«  J'ai pensé que je passerais quelques moments à regarder ce texte à cause des révélations qu’il contient pour nous,je crois, que quelques composants clés ou quelques éléments principaux doivent être en place dans une église croissante, qui est une méga-church, de sorte que nous puissions nous assurer que nous maintenons ce que nous avons obtenu jusqu’à aujourd'hui.

Je pense vouloir être clair. Je veux que nous soyons certains que nous n’arrivions pas içi (: Dans le bâtiment) et puis que tout ce soudain changement change qui nous sommes. Je veux que nous soyons certains que oui, nous avons un beau service, oui on a quatre mille personnes, oui nous avons obtenu l'équipement dernier cri, et oui c'est un mauvais endroit, il est impressionnant, oui il est beau. Mais nous sommes toujours le même peuple qui acrié à notre ancienne adresse( 3600 Brightseat road). Nous n’avons pas changé. Nous devons rester les mêmes. Nous devons nous assurer que nous restons à notre place. Et j'ai pensé que je discuterais ce soir pour quelques minutes et que jene vous retiendrai pas longtemps….. je m’en irai vite-fait, alors je serais fichu et fini.

Je veux mettre en lumière et élever ce que nous devons maintenir afin que nous puissions rester une église percutante et « impacter »la communauté.

 Je crois que quand ce texte a été écrit, à ce moment, quand Pierre a prêché et puis qu’au même moment Luc a écrit les écritures, et il a inscrit ces mots, il nous dit quatre choses que cette Méga-église avait incorporées dans la vie de l'église.Je pense qu’il est impératif que nous maintenions ceci dans la vie de notre église.

 Je pense quesi nous voulons rester en bonne santé et percutants, ces quatre composants, cesquatre éléments doivent rester dans notre église. Ainsi je veux parler de ces éléments d'une église croissante.

La première chose est notée bien ici dans le verset42, en fait, ils tous sont situés ici dans le vers 42. 

Il commence par indiquer " Ils persévéraient dans ces quatre choses. Certains disent que « Ils persévéraient » :Cette expression " Ils persévéraient " signifie  qu'ils étaient persévérants, qu’ils allaient faire preuve d’une détermination avec laquelle ils n'allaient pas trébucher ou hésiter, ne pas être défaillant. Mais  en réalité ils allaient être persévérants dans ces quatre choses qui sont énumérées dans le verset 42.

Fin de citation

La toute première incursion de John dans le chapitre est une lecture rapide au travers des écritures plutôt que de permettre aux écritures (et par conséquent à Dieu) de parler par eux-mêmes. Ila déjà préparé les gens à penser que les méga-churches sont la norme et qu’elles ont été là dès le commencement. Il a étendu la terminologie et les concepts courants aux gens de l’époque de Jérusalem.

 Et une des choses les plus tristes au sujet de ce sermon est qu'il regarde apparemment la croissance en termes de nombres. FBCG s'est développé d'environ de trois cents personnes à plus de sept mille en quatorze ans. Ils sont allés d’un local de plusieurs milliers de mètres carrés à un local de 205.000 mètres carrés.

Malheureusement, alors qu'ils se sont beaucoup développés d’un aspect physique, ils n’ont pas grandit dans le domaine le plus important – la spiritualité.  Venez juste essayer d’écouter une partie du faible troupeau qui continue à venirsur mon site défendre leur pasteur et son mauvais traitement qui leur réserve.

John a alors dit que l'église dans les Actes s'est développée parce qu'ils ont continué à persévérer dans la doctrine des apôtres.Le verset actuel dit :

Ils persévéraient dans l'enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction dupain, et dans les prières.

Avec tous les efforts d’imagination possible, je ne peux pas voir Luc « obliger » les trois mille à être consacré à l'enseignement des apôtres. Luc déclare simplement que c’est ce que le groupe afait. Mais je suspecte que John ait une raison de lier le NOMBRE de personnes à l'enseignement des apôtres. Il l'emploie pour développer plus loin ce quej'aime à appeler sa théologie "Ray Charles".

Voici une autre partie de son discours, la partieoù il dit des choses intéressantes au sujet du « troupeau du mausolée » First Baptist Church of Glenarden, du musée, et du mémorial. Il établit assez bien un fait qui est en total désaccord avec ce qu’il a dit un peu auparavant.

Citation :

La doctrine de la parole est importante ici, parceque cela signifie en Grec : « enseigner ». Ils l’ont mis en lumière, et ils ont mis les conditions autour des apôtres qui leur ont enseigné. Et ils étaient déterminés, quoi qu’il arrive, qu’ils n’allaient pas laissés quelqu’un d’autre venir dans l’église et enseigner quelque chose de contraire à ce que les apôtres leur avaient déjà enseigné.

Maintenant c’est une chose importante parce que nous avons un bon nombre de gens autour de nous disant des choses et des enseignements, nous avons beaucoup de gens qui n'ont reçu aucun appel, aucune bénédictions dans leurs vies, qui vous défiera dans des domaines particulier,et soudain vous les suivrez mais vous abandonnerez ce qu'on vous a enseigné. Et je veux soulever et élever le fait que nous devons honorer ce que nos chefs nousont enseigné.

Vous voyez, vous savez quel est également le problème ? La culture d'aujourd'hui ne veut pas être enseignée. Les gens ne veulent pas que d’autres les enseignent. Nous voulons composer nos propres règles. Nous voulons être notre propre chef. Nous voulons être nos propres « leaders ».Mais la dernière fois j'ai vérifié, Dieu élève et forme et oint des personnes pour vous enseigner. Vous ne pouvez pas vous enseigner vous-même!

Aucune organisation ne peut fonctionner avec succès si chacun fait ce que bon lui semble. J'ai dit, aucune organisation ne peut fonctionner avec succès si chacun fait ce que bon lui semble.

 Je crois quechaque église devrait être derrière la vision de son pasteur. Et si vous ne pouvez être derrière la vision de ce pasteur, vous devez vous trouver un autre pasteur dont la vision vous correspond.

C'est un drame pour moi d’entendre quiconque dire "bon je ne suis pas d’accord sur ça avec mon pasteur." Alors pourquoi êtes vous là si vous n’êtes pas d’accord avec cela ? Vous n'appartenez pas à une église parce que le nom de votre grand père est gravé sur le siège d’à côté. Vous n’allez pas là parce que leur nom est marqué sur le verre souillé de la fenêtre. La voie de Dieu est de vous accrocher à quelqu’un que Dieu aura appelé à parler véritablement dans votre vie. Et si vous ne pouvez pas embrasser ce qu'il vous enseigne, laisser le et aller trouver un endroit ouvous pourrez vous accrochez à quelqu’un et à son enseignement.

Continuer et prêcher, pasteur.

 Ils ont persévéré. Ils ont dit que "" c’est ce qui nous a été enseignés." Et à la First Baptist Church of Glenarden Maryland, si je ne peux pas vous la montrer ou si je ne vous la montre pas dans la Parole, alors vous n’avez pas à faire ce que je vous demande. Car notre bannière ici est deprendre ceci comme la Parole de vie, comme base de tout que nous faisons et disons, de tout que nous croyons, toutes les choses que nous essayons d'opérer est basés sur certains principes bibliques. Et si vous ne pouvez pas aller dans ce sens, vous devez sortir directement d'ici.

Est-ce que je peux obtenir votre soutient ?

Je ne vais pas être en colère contre vous. Je ne vais pas être furieux ! Je vais vous aimer ! Je vais vous accompagner à la porte ! Je vais vous serrer contre moi et vous embrasser ! Je vous accompagnerai de l’église jusqu’où vous devez aller !Aller juste où vous devez aller !

C’est la seule façon d’avoir le succès, est-ce que nous faisons exactement ce qu’ils disent, être persévérant. Ils étaient persévérants dans la doctrine des apôtres. »

Fin de citation

Maintenant, dans le cas où vous ne l’auriez pas vu, laissez moi soulignez cette critique ci-dessus. Vous pouvez la passez si vous le désirez.

I. définir la doctrine de la Parole

II. Réponses des croyants aux enseignements des Apôtres (doctrine)
a. mettre les conditions autour
b. Ne pas permettre à quelqu’un de venir et d’enseigner autre chose.

III. Réaction importante car aujourd’hui:
a. Un bon nombre de gens disent des choses et des enseignements
b. Ces gens n’ont pas de bénédictions dans leur vies.
c. Ils vous défieront dans certains domaines
d. vous délaisserez ce qui vous a été enseigné.

IV. La génération d’aujourd’hui ne veut pas être enseigné :
a. Ils ne veulent être enseignés par personne
b. Ils veulent définir leurs propres règles.
c. Ils veulent être leur propre chef.
d. Ils veulent être leur propre « leader » (guide).

V. Ce que Dieu a fait
a. Dieu a élevé des personnes pour vous enseigner
b. Dieu a formé des personnes pour vous enseigner
c. Dieu a oint des personnes pour vous enseigner
d. Dieu dit: TU NE PEUX PAS T’ENSEIGNER TOI-MÊME

VI. L’Eglise doit être derrière la vision du pasteur
a. Si tu n’es pas avec, trouve un autre pasteur
b. La voie de Dieu est de vous accrocher à un pasteur que Dieu aura appeler à parler véritablement dans votre vie
c. Si vous ne pouvez pas embrasser ce qu'il vous enseigne, laisser le et aller trouver un endroit ou vous pourrez vous accrochez à quelqu’un et à son enseignement.

VII. Nos règles d’enseignement :
a. Si ce n’est pas dans la bible, vous n’avez pas à faire ce que je vous demande.
b. La Bible est le fondement de tout ce que nous faisons ou disons.
c. Tout est basé sur des principes bibliques
d. Si vous n’accepter pas - Sortez (en d’autres mots : « Hit theroad, Jack » « prends la route, Jack » (chanson de Ray Charles))

J’ai fragmenté son discourt de façon à le rendre plus facilement analysable et d’évaluer ce que John disait à son troupeau. Pour la brièveté (oui, je sais certain disent qu’il est déjà trop tard pour cela),je ne vais pas examiner chaque partie, juste les plus significatives.

 John fait unexcellent travail d’utiliser l'argument pour qu’il convienne à ses fins. Dansle point IV il force le choix entre être disposé à accepter ce qu'il dit ou être coupable de ne pas vouloir que les personnes vous enseignent, de vouloir composer vos propres règles, de vouloir être votre propre patron/chef, ou de vouloirêtre votre propre guide. Toutes ces optiques retentissent sombrement. Et sivous ne faites pas attention, vous ferez marche arrière pour ne pas ressemblerà une personne « désagréable ». Malheureusement, les choix qu'il propose ne sont pas corrects. Et avant cela, il met en question les motivations et les capacités des gens qui pourraient enseigner en désaccord avec ses enseignements.

Je peux être en désaccord avec lui parce que je pense qu'il a tort ou parce que je crois qu’il tord les écritures, comme il le fait la majeure partie du temps dans ce discours très particulier. De façontrès intéressante, il tord même le contexte de la discussion, rendant très difficile le fait d'avoir une vraie conversation avec lui.

Après avoir établi qu'être en désaccord avec lui signifierait que je ne veux pas être enseigné par quiconque et que je veux être mon propre guide, la plupart de nos différents sont rapidement arrêtée. Et c'est une bonne chose aussi. Avec ce qui suit, il devrait avoir un temps difficile pour maintenir en rang son troupeau simplement par la force de son bon usage de la Parole. Et ce qui suit est absolument à couper le souffle dans son absurdité. Il fait quatre postulats qui, si admis par les membres, les rendent absolument dépendants des mots de John K. Jenkins.

D'abord, il leur dit que Dieu élève des personnes pour les enseigner. Pourtant la bible indique que l'enseignement est un cadeau pour l'édification du corps, et non pas une question d'élévation. C'est une position de responsabilité et de service, et non pas une question d'élévation. 1Pierre 5:3 semble impliquer que ce n'est pas une question d'élévation. Après tout,si je m’en rappelle correctement, le berger sent juste mauvais comme ses moutons.

 Alors il leur dit que Dieu forme des personnes pour les enseigner. Voici un autre niveau de division entre le troupeau et leurs seigneurs. Évidemment le troupeau ne peut pas se plaindre au sujet de ce qu'ils sont enseignés puisqu'ils ne sont pas formés.

Dieu oint également des personnes pour vous enseigner. Avec ceci, il devient très difficile pour une personne de penser qu'elle pourrait pouvoir comprendre ce que la bible dit. Après tout, la personne qui les enseigne doit être élevée, formée, ET ointe. Avec tout ça, je devrais probablement juste m'asseoir au fond, me détendre, et laisser le pasteur me dire ce que la bible dit et ce que cela signifie. Mais il ne s'est pas arrêté là. John a continué pour dire au troupeau qu'il ne pouvait pas s'enseigner lui même. C’est vrai, John a dit qu'ils ne peuvent pas s'enseigner.Après tout, ils ne sont pas oints, élevés ou pas formés.

Mais attendez, que suppose l'apôtre Jean quand il diten 1 Jean 2:27 : Pour vous, l'onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n'avez pas besoin qu'on vous enseigne ; mais comme son onction vous enseigne toutes choses, et qu'elle est véritable et qu'elle n'est point un mensonge, demeurez en lui selon les enseignements qu'elle vous a donnés.

Hmmm. Ce verset semble poser les bases. Jean dit que nous tous sommes oints. Et il dit que nous ne dépendons pas d'autres pour nous enseigner. Nous pouvons étudier pour nous-mêmes. Oui, Dieu donne des professeurs,mais les professeurs ne sont pas la seule manière pour un « serviteur moyen » d’apprendre. Quel autre ? Nous pouvons nous enseigner. Au moins,nous ne devons pas dépendre du pasteur pour nous enseigner.

Dans la partie 6, John déclare que l'église doit être derrière la vision du pasteur. Mais j’essaye de comprendre, je n’arrive pas à marier ça avec " Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même de Christ." (1 Corinthiens 11:1). De ce qu'il dit, Dieu met, d’une façon, une"vision" dans la tête du pasteur et de là, tout le monde doit le soutenir ou partir.

Naturellement, c'est où les dîmes et les offrandes font l’essentielle  pour que cela  soit possible au pasteur de courir après une vision plutôt qu’après le Seigneur. Puisque le peuple a été tanné dans la soumission de donner de l'argent, que ce soit les dîmes, ou les offrandes conduites par la culpabilité, le pasteur n’a pas à écouter Dieu. Il doit seulement écouter son conseiller financier, son agent immobilier, et sa banque- la trinité profane de la croissance.

Il continue alors, dans la même partie, pour dire quelque chose qui est au delà de la pâle rationalité. Il dit que le pasteur(qui serait lui), est appelé pour parler en vérité dans votre vie. Si vous ne pouvez pas accepter la vérité dont il (John) parle, alors vous devriez trouver un autre pasteur et croire en ce qu'il enseigne. Laissez-moi voir si je comprends ceci. John va parler en vérité dans votre vie. Mais vous avez à décider si vous voulez croire sa vérité ou partir et trouver un autre compagnon qui parlera  en une autre vérité dans votre vie. Si nous parlons la bible, les deux vérités ne seraient-elles pas identiques ? Si c'étaient le cas, pourquoi est-ce que j'accepterais une "vérité" etrejeter l'autre ?

Mais plus que ça, Jésus a dit que la Parole de Dieu est vérité. Ainsi si je lis et étudie ma bible, n’ai je pas eu la vérité"parlé" dans ma vie ? De quelle vérité John parle-t-il ici ? Quefait-il que l'esprit saint ne peut pas faire tout seul ?

Finalement  John complète la dérision de la bible qu’ilfait. Il dit :

1. Si ce n'est pas dans la bible vous ne devez pas faire ce que je vous dis :

a. Jésus a souffert dans l'enfer pour vos péchés – PAS DANS LA BIBLE

b. Le pasteur parle la vérité dans votre vie - PAS DANS LA BIBLE

c. Vous ne pouvez pas vous enseigner vous même- PAS DANS LA BIBLE

d. élève, oint, forme des personnes pour vous enseigner - PAS DANS LA BIBLE

e. Vous devez soutenir la vision du pasteur - PAS DANS LA BIBLE

2. la bible est la base de tous que nous faisons:

a. Ordonner des femmes - la bible dit non, mais ils le font de toute façon

b. élever un bâtiment de $60 millions - la bible dit non, mais ils le font de toute façon.

c. Leur mettre la pression pour la dîme - la bible dit non, mais ils le font de toute façon

d. « L’entière Parole de la foi idiote »- la bible dit non, mais ils le font de toute façon.

Et comme avec la plupart des proxénètes,si vous ne pouvez pas accepter ces enseignements, alors prend la route, Jack,(dixit la chanson de Ray Charles « Hit the road Jack »)

 De façon intéressé, ce que cela signifie vraiment c’est que vous devriez maintenir votre bouche fermée et prendre la route, car ils ne veulent pas que vous contrariez leur jeu. À titre d'exemple,une fois que John déclarait clairement qu'il a la conviction que Jésus ai souffert en enfer pour nos péchés, et qu'il ne allait pas revenir dessus, Je suis parti - après avoir dit à la classe que j'avais enseigné POURQUOI je partais. J'ai donné à chacun une copie de ses raisons. Non seulement la Gestapo du saint fantôme est venu dans la salle de classe et a arracher les feuilles,il (John) m'a appelé plus tard dans la soirée et a presque péter un vaisseau sanguin encriant sur moi, m'indiquant comment il ne me considérait plus comme son ami, et
pleurnichant, dire que j'allais mettre dans la confusion les personnes. Et ceci était après avoir admis que tout ce que j’avais mis dans la feuille (à une exception très mineure) était tout à fait vrai.

Rappelez-vous, les règles de base avec les proxénètes est : Ma façon ou la route. N’entendez vous pas les choristes féminines de Ray Charles entonner dans le fond « Hit the road,Jack… »?